弄清才能教育法这一概念，首先要知道什么是能力。在《早期教育与能力培养》一书中，铃木先生表达了一个坚定不移的信念：能力是生命机能的别称。也就是说，人的生命力适应环境条件会发挥出强大的力量，这种力量通过训练会产生能力。

　　每个人都具有强大而旺盛的生命力，否则就不能在社会上生存，从这点来看，能力得不到培养的原因有两条：存在着抑制旺盛生命力的环境条件；没有促进旺盛生命力得以训练和提高的环境。

　　人的生命力（即人的生命活动），只不过是一种单纯的本能的冲动，它只有通过锻炼，本来面貌才得以体现，能力才会产生。

　　很多人认为，婴儿比其他刚出生的小动物显得软弱。婴儿一个人是无法站立的，并且还不能自己去吃奶，需要更多的照料，因而有人便得出了“人的生命力是软弱的”这一结论。铃木认为，这个结论是完全错误的，他认为处于软弱状态的婴儿，反而具有更强大的生命力。

　　当妈妈一时忘记喂奶，婴儿就急得哭叫着要奶吃。仅就这一点可知，婴儿是想以旺盛的生命力活在这个世界上的，婴儿越是幼小，其生命力就越强。

　　随着孩子不断长大，直接的生命力相应地就发挥不出来了，而只能靠适应社会环境的能力求得生存，与此同时，应该被开发出来的能力也不断受到社会环境的种种限制。

　　因此，铃木认为，幼年时期的旺盛生命力决不能抑制，要通过锻炼不断提高能力，这一点显得越来越重要。而不能简单地说，因为身体虚弱而不严格锻炼，若是这样，生命力就会受到抑制，不能产生“健壮”的机体。

　　在铃木所教育的学生中，有一个双目失明的男孩子，父母希望通过音乐给这孩子带来—点儿光明。

　　铃木当时是很想满足他的要求，可是他不知怎么指导这个孩子，所以没有立即表示同意。

　　到了晚上，铃木终于有了头绪：“对呀！不妨先使自己处于盲人一样的状态。”想到这里，他不由得从久坐的椅子上站起来，关上了电灯。

　　顿时，屋里一片漆黑，伸手不见五指。在这黑暗中，孩子应以什么作为行动目标呢？怎样才能给他提供行动的线索呢？铃木边想边摸索着从箱子里取出小提琴和弓，轻轻地试拉起来。

　　在拉琴过程中，他并不感到有什么不自由，在黑暗中，弓和弦以及间隔位置都十分的清晰“可见”。

　　于是铃木确信，不用眼睛，只要把小提琴和身体融为一体，黑暗中的弓柄就会“看得见”，这就是孩子学会拉小提琴的重要条件。

　　就这样，这个盲孩训练拉小提琴的计划开始了。孩子用手拿起弓柄，用弓顶住手指，使弓上下左右移动……仅“掌握”弓的训练就进行了好几十次。这个盲孩子在十分艰苦的磨炼中，增强了对弓的感觉，终于“看见”了弓和弓柄。

　　在此基础上，这个孩子开始学拉小提琴，一年之后，经过惊人的努力，这个孩子与普通孩子一样，能拉各种各样的曲子了。

　　因此，铃木得出这样的结论：正确观察或判断事物的能力，不是眼力，而是作为开发整个身体能力的内心感觉，眼力只不过是培养人的内心感觉的一部分而已。只要有生命，谁都有开发正确判断事物的能力，即使身体及其他感觉器官有缺陷，但在孩子生命中还蕴藏着不断弥补其缺陷的各种能力的可能性。其可能性引发不出来，应该归咎于教育工作者的无能。

　　1945年是铃木的才能教育运动的开始，最初铃木只是想在音乐方面证明“能力不是天生的”这一观点。铃木认为要教育孩子在音乐方面达到某种高深而优秀的程度，就要使孩子的大脑充分活跃起来，由此而获得的优秀能力，必定在其他方面也会反映出来。

　　每年各种才能教育训练的毕业生共有1300名左右，其中，在小学生里演奏高等科所学曲目，即巴赫的小提琴协奏蓝和意大利协奏曲（钢琴）的学生约五百名。

　　经过对这些在音乐上取得成就的孩子在学校的学习成绩进行调查发现，这些孩子的成绩同样相当不错，他们几乎都是班里的班长或成绩优秀的学生。也就是说，掌握了音乐技能的学生们，在学业上也会发挥出色的能力。另外，一项对幼儿园的才能教育训练班毕业生（六岁）进行的智力测验来看，结果令人吃惊的是，他们平均的IQ（智商数）都是在160左右，而适龄智商应该是100。因此，铃木认为，能力和智商二者之间存在某种相关性。

　　他说：“能力就是本身所具备的才能，不论通过什么方法获得，只要是实际的能力，不管做什么它都会作为生命的机能在起作用。”铃木举例说：“当你问孩子：‘知道吗？’便回答：‘知道。’当问：‘会吗？’则回答：‘不会。’像这种情况都不是能力，知道什么叫亲切，但是不能做到亲切待人时，也不能说是具备了这种能力。即使有很多知识，但是没有灵活运用的实践能力，这只是徒有虚名，而没有能力。在现行的教育制度下，要单看孩子在学校的成绩，是不能判断‘是否有能力’的。在这一点上，具有演奏小提琴和钢琴方面实际能力的孩子，学校的成绩确实可以说反映了真正的能力。”

　　因此，铃木指出，既然要从事音乐工作，就要通过有效的方法愉快地培养出孩二产们非凡的才能来。